北京广化寺住持怡学法师的重要讲话

　　北京广化寺住持怡学法师的重要讲话
　　发布日期：2005-5-22
　　尊敬的各位来宾、各位大德善信：
　　今天我们在这里举办《佛教放生指南》首发式暨大慈悲水陆空放生法会，因缘殊胜，大德云集，在此我谨代表北京市佛教协会、北京佛教文化研究所全体同仁、北京广化寺四众弟子对在座各位的慈悲莅临与热心护持表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
　　借此机会，谨将我们编辑《佛教放生指南》一书以及举办大慈悲水陆空放生法会的缘起向诸位作一个简单的汇报与介绍。
　　一、慈悲护生是我们佛教悠久的优良传统。《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”所谓不杀为诸戒之首，放生更是积极的救命行为，尤其集合大众一念救护生命的悲心，其心力、功德更是不可思议，诚非金钱、物质所可比量。一切有漏善法中，没有比放生功德大的。所以从古到今，寺院及信众团体多举办此项活动。
　　二、放生是敬畏因果、尊重生命的具体体现。《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”佛教对生命的理解，对慈悲的施行并不局限于人道，而是普及于一切有情众生。我们众生皆处于六道中轮回，应以物我一体的悲心来珍爱一切有情。我国南宋诗人陆游曾有诗说：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心问，谁肯将刀割自身。”
　　三、护生戒杀是对人类和平的期待。和平与发展是当今世界各国的共同主题，而战争与恐怖却是时刻威胁人类安宁生活的杀手。打开电视，翻开报纸，各种凶杀、抢劫、绑架、爆炸的事件不绝于耳，充斥眼帘，人类怎样才能避免这样的生存状态呢？我们来听听佛教的古老教诲：“欲知世上刀兵劫，请听屠门夜半声。”当生命不再受到尊重，当生死存亡的哀号已经被冷漠地忽视，战争与凶杀又如何能避免呢！印光大师在《放生十大功德》中说：“世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
　　四、护生其实是在护心。护生者，护心也。是的，当护生时，生命的美丽让你珍惜、感动、惊喜。动物同类及异类之间的互相疼惜照顾，人与动物之间的愉快相处，还有动物报恩的真实故事，无不唤起你慈悲喜舍的心念。“凡具悲心者，自不肯杀生。”放生确实可以培养人们内心的慈悲种子，当年弘一大师与丰子恺居士就曾合作编辑了《护生画集》，图文并茂，至今依然影响甚大。我们编辑这样的一套书发心就是想让社会一切人士，共同关心护生事业，关心环境保护，读了这本书，即使能种下一点护生、护心的种子也好。这就是我们常说的“一入眼根，永为道种”！护生的意义广大，为的就是能清净其心，我们常说“心净则国土净”。佛说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”护生、吃素、放生，岂止是在救度几条小生命或延寿求健康、求增长福报？放生就是给物命众生一个机会，一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会。同时放生也是给我们自己一个机会，一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，消除业障的机会。元人有诗说：“同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间，往事不堪回首问，放生池畔忆前愆。”“天地之大德曰生，如来之大道曰慈。”如人人戒杀放生，则生生不息，戒杀放生，使天地万物，一切水陆空众生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，正是体现上天好生之大德；戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，正是在力行如来之大道！如今护生的理念已深入人心，放生法会在全国各地非常盛行，但在放生活动中有诸多不如法，不科学的地方，正是为了让人们更好地理解放生的意义，使放生活动更为规范，更为科学，我们编辑了这一套书。
　　五、护生戒杀思想符合当今提倡的可持续发展的理论、符合科学的发展观，符合构筑和谐社会的号召。如今对自然的过度开发与掠夺，导致能源枯竭，水土流失，野生动物的家园日益缩小，许多物种快速地从地球上消失。这是值得人们去反省与忏悔的。和谐社会不仅意味着人与人的和谐，也昭示着人与社会的和谐，更要体现出人与自然的和谐。
　　最后，我以憨山大师的一首放生偈与大家共勉：
　　人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令
　　放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛
　　放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病
　　放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行
　　放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证　
　　护生重在护心，我们不仅要自然的环保，还要提倡心灵的环保。愿我们拥有一颗慈悲的心，感恩的心。以此功德回向一切众生，并祈愿国泰民安，风调雨顺，人人健康，物物安命。最后再次祝愿与会六时吉祥、自在轻安！
　　阿弥陀佛！

相关新闻：