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在我青年时代就存在的动物保护运动的复兴，也给我留下了深刻的印象。人们终于敢在公众中坚持并宣告：同情动物是真正人道的天然要素，人们不能对此不加理睬。我认为，这是在思想的昏暗中亮起的一盏新的明灯，并越来越亮。
阿尔贝特·施韦泽
小 羊 羔
鲍尔吉·原野
在伊胡塔草原那边，今年也发了水。水退了，仍在地面盈留寸余。远远望去，草原好象藏着一千面小镜子，躲躲闪闪地发亮，绿草尖就从镜子里伸出头来。马呢，三两成群地散布其间。马是艺术家，白马红马或铁青马仿佛知道自己的颜色，又似通点缀的道理，穿插组合，衬着绿草蓝天，构图饱满和谐。
这时也有湖泊，即“淖尔”。黑天鹅曲颈而游，突然加速，伸长脖子起飞，翅膀扑拉扑拉，很费力，水迹涟涟的脚蹼将离湖面。我想，飞啥？慢慢游不是挺好吗。
湖里鱼多，牧民的孩子们挽着裤脚，用破筐头一捞就上来几条，他们没有网和鱼竿。我姐笑话他们，说这方法多笨。我暗喜，感谢老天爷仍然让蒙古人这么笨，用筐和脸盆捞鱼。我非鱼，亦知鱼之乐。
这些是我女儿鲍尔金娜从老家回来后告诉我的。
在我大伯家，有一只刚出生七天的小羊羔。它走路尚不利索，偏喜欢跳高。走着走着，“嘣”地来个空中动作，前腿跪着，歪头，然后摔倒了。小羊羔身上干净洁白，嘴巴粉红，眼神天真温驯。有趣的是，它每天总追随在鲍尔金娜身后；她坐在矮墙上，它就站在旁边。她向远处看，它也往远处看。鲍尔金娜珍怜它，又觉得它很可笑。
小羊羔每天下午四点停止玩耍，站在矮墙上“咩咩”地叫。它的母亲随羊群从很远的草地上即将牧归了。天越晚，小羊羔叫得越急切。
这时，火烧云在西天逶迤奔走，草地上的镜子金光陆离，地平线上终于出现白茫茫的跳跃蠕动的羊群，它们一只挨一只低着头努力往家里走。那个高高的骑在马上的剪影，是堂兄朝格巴特尔。
羊群快到家的时候，母羊从九十九只羊群中窜出来，小羊羔几乎同时向母亲跑去。
我女儿孤独地站在当院，观看母羊和小羊羔拚命往一起跑的情景。
母子见面的情景，那种高兴的样子，使人感动。可惜它们不会拥抱，不然会紧紧抱在一起。拥抱真是天赋人权，紧紧抱在一起，是结为一体的渴望。
小羊羔长出像葡萄似的两只小角，那天，它在大衣柜的落地镜里看到了自己，却以为是敌人，后退几步，冲上去抵镜子。大镜子哗啦碎了，小羊羔吓得跑了没影儿了。这衣柜是侄儿保明为秋天结婚准备的。保明家很穷，拚命劳作只能糊口，但小羊羔把镜子抵碎了，他们并不经意，一点都不言语。
我嫂子，袁格巴特尔的老婆叫灯笼，对小羊羔和鲍尔金娜的默契，夸张其事地表示惊讶。在牧区，这种惊讶往往暗含佛门对某种因缘的揣度。譬如说，小羊羔在前生曾是鲍尔金娜的姐妹或密友。
鲍尔金娜每天傍晚都观察母羊和小羊羔奔走相见的场面。这无疑像是一堂课，用禅宗的话说是“一悟”。子思母或母思子是人人都能深深感受得到的道理，但这道理在身外异类中的演示，特别是在苍茫草原上的演示，则是一种令人心痛的美，用女诗人李琦的话说，“一种很深的难过”。
对人来说，往往不知道别人怎么疼自己。虽然港台电视剧天天在演绎这种恩爱故事，但人们还是不懂。小羊羔和它的母亲，以这么本色的演技（实际上不是表演），和这么简单的情节（并无故事情节），把一切都弄清楚了。
在我看来，羔羊的生命并不比人的生命不可贵。我不想为了人的身体而夺取羔羊的生命。我认为，越是无助的生命，越是有权受到保护，免于人类的残暴。
圣雄 甘地（印度民族运动领袖）
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