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尘梦初醒
能够来广化寺学习佛学基础，并非我头脑一时发热所为。只是觉得自己根机陋劣，业障深重，没有那么大的福报让我早点来学习。
先说说我为什么来广化寺学习的因缘吧，那还要追溯到我上幼儿园时。记得那时候我特别爱哭，有时还不太和合群儿，经常在小朋友们玩耍时自己搬一个小椅子坐在一边。那时常会有几个念头冒出来：这到底是怎么一回事？我为什么会是我而不是别人？我的爸爸妈妈为什么是我的爸爸妈妈而不是其他小朋友的爸爸妈妈？其他小朋友的爸爸妈妈为什么不是我的爸爸妈妈？通常我得到的是：你是我生的当然我是你爸/妈。但是这样的回答让我感到茫然。
上初中时我特别爱看科普杂志，几乎每期不落的是《奥秘》和《飞碟探索》。除了猎奇心理，更主要的原因是我想在这里面找到我儿时的那些问题，但是还是没有答案。参加工作以后，一次同事们在一起聊天，有人讲了一个故事：说某人在座飞机时行李舱起火了，所有东西都被烧毁了只有一本《金刚经》完好无损。说者无心听者有意，当时我就想看到这部经。于是到处搜寻，但还没有去寺院请一本的意识，终于在某书市的传统文化丛书中找到它。初看这部经时因智慧不够，实在没有看明白，就将此经置于书柜不再问津。
我母亲退休后经常和朋友们去八大处游玩，有时她会把结缘赠送的书籍如《了凡四训》，《觉海慈航》等带给我，可她自己从来不看。我很认同这些书里面的道理，但象地狱受报的一些图片因从小就被灌输这些是神话是封建迷信，所以我在学佛的路上徘徊转弯儿了很久。
一次上网，在佛教导航网站上搜索网上丛林，就看到了广化寺的网页，并且知道还有佛学培训。那时我就渴望来广化寺学习。大约在今年三月我寻访到了，并且报了初级班的名，因报的晚些没能赶上上一期的学习。我旁听了几节课，深感自己对佛教对佛学对佛法认识的太少，殷切地希望能听到下一期的课程。期盼中终于在六月份等来了师父的通知，我欣喜若狂。
走进广化寺宽敞的讲堂，讲台上方悬挂着《般若波罗蜜多心经》，对面墙壁悬挂的是巨幅《西方极乐世界说法图》。道场是那么庄严与祥和，心的躁动在此一时刻也会安静下来。当定明法师问道：我们这样活着对吗？我们的生命该去向哪里？难道生命的全部意义只是现在这样活着吗？生命存在的意义是什么？这看似哲学的命题深深的触动着我，以前从未认真思考过，只是浑浑噩噩过日子，没有方向没有目标，也不知道自己该向何处去。曾经哭泣因为迷惑与茫然，曾经哭泣因为找不到回家的路，曾经哭泣因为看不到那盏暗夜明灯。那颗被烦躁、刻薄、傲慢，愤世嫉俗所膨胀的心一时一刻也没安宁过。师父的提问令我如梦初醒。
以前对佛教还有偏见和误解，通过这短短的八节课的学习，我对佛教有了新的认识。佛教在释迦牟尼住世的时代原本不是宗教，而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。世尊告诉我们：佛性是每一个生命与生俱来所本有的，一切众生皆可成佛。只因为被我们凡夫的妄想执著包得密不透风，犹如澄净的天空被厚厚的乌云所遮蔽，使原有的佛性光明未曾显露。而我们却浑然不觉，枉受轮回。因此我们要进行生命的觉醒，去除妄想执著，体悟佛性。
我们如何依佛陀的言教奉行呢？就要以三皈五戒十善业道为标准。佛法僧为三宝，有三种含义。一最初三宝即根本三宝：归依佛，以释迦牟尼为师；归依法，以佛陀所说的四圣谛八正道十二因缘等真理为师；皈依僧，以最初随佛陀出家的五比丘为师。二是主持三宝：皈依佛即十方三世一切诸佛，皈依法即佛所讲的经典，皈依僧即传持佛法的僧团，三是自性三宝，皈依佛即觉而不迷，皈依法即正而不邪，皈依僧即净而不染。用正觉净来修正我们的思想见解与言行，这才是真正的皈依。
五戒是佛教的根本戒律。即：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。佛陀即将入灭时，于最后遗教开示世人：必须‘以戒为师、依四念处为住’。五浊恶世众生身长为恶，口常言恶，意常年恶，自己却浑然不觉。戒律可以调伏我们的恶念，减少烦恼，使我们厌舍恶行，免种恶因。所以要严持。
十善即：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不恶口，不两舌，不贪，不嗔，不痴。修十善是修学佛法的基础。学佛不能在十善业道上有所进步，那就是学佛没有进步，更谈不上有什么现实的利益。所以学佛要在行动上护持十善。没有这一步，那么学佛就如同儿戏。如果不能真实护持十善，甚至不能守护一善，还自称为学佛求大乘，这样的人是犯大妄语。愧对于十方诸佛菩萨的悲心愿里，定当堕落。
真正学佛就要把三皈五戒十善业落实到生活中的方方面面。在自我升华与完善的同时，还要尽自己最大的力让更多的有缘人能够认识亲近佛法，不在生死海中轮回，到达解脱的彼岸。
在这篇心得搁笔之前还要感谢诸位法师及同修们的帮助，没有法师们的诲人不倦，没有同修们的扶持，我也不可能有这样的认识。
宋欣
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