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【摩登代理官网】佛法:无常无我

一:诸行无常:意指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,无一常住不变。有为诸法概皆无常,众生执以为实,认假作真,而起诸妄想,或求长生不老,或徒务粉饰色身,不识‘亘古不变’,仍不免‘刹那生变’,无常者,乃是世间之自然法则,此方是‘真常’。了悟变化无常乃是生命的特征,于一切境,随遇而安,在悲智双运中,得见生命之究竟竟义。想得到幸福,就要从真理下手。真理要从心下手,心要从悟下手。悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心,因为能观照无常,就没有得失的观念。一旦失去什么,就不会感到痛苦,因为你知道——这就是无常。

二:诸法无我:意指世间诸法,无论有为、无为,皆是缘起幻有,并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。

佛陀殷勤嘱咐:应于每天一举一动观照‘无我、无我所’。此色身乃四大假合之幻躯,凡我之物皆是为我所用,非我所有。若真有我,何以我之心绪、生死皆非己能掌控?足见‘我’无从主宰‘我所有’,有‘我’即生对立,而我执则为一切众生之通病,唯有放下我执,方可觅得真我。唯有了知无我,始能与世界和平共处。

三;大乘——小乘法:佛法本一味,原无大小乘之分。但因应众生不同根器,对厌离世间之苦,只求自了者,说解脱生死之小乘法。对悲愿深重,欲自觉觉他者,说大乘法。

佛经上说饮酒醉酒的三十六种过失

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佛教是因机施教的:佛对众生说法,都是针对不同的根机,佛因为教化的对象不同,就有不同的解释:例如:对于智慧高的人,能够信受佛法的,佛就告诉他能够直指人心,明心见性,当下即悟的道理;对于智慧稍低的人,不明了佛法的,佛就告诉他循序渐进,按部就班地去修行。

佛教传世逾二千五百余年,能适应不同的时代,不同的众生,这就是佛能够善巧方便,因材施教,因地制宜所至。

也是佛教能延续至今的原因。

四;如果佛陀真的有无等力量,为何寺院及佛像又会在战争及天灾中被毁呢?佛像等圣物被毁,不代表它们没有力量。佛法开示无常之理,世间上的一切事物,无不经历产生、维持及消失的过程,《解释;世界一切事物都必须经历;成,住,坏,空;》圣物是如此,世俗的人、事及物也是如此。即使我们的老师释迦牟尼佛,也在二千多年前示现入灭的现像。世界上的圣物,是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否,取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德,它们便会不复存在,例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内,供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像,依着太子当时的容貌塑制而成,后来传入汉地,又在汉地文成公主入嫁时传至拉萨。在历代的预言中都有述及,即使这尊最神圣的佛像,最终也会沉入地底,自人间世界消失。那是因为众生之共业所致,我们不再有福德得见这尊神圣的佛像,并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像,也不是诸佛没有悲心的缘故。

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