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【摩登平台最大总代】新刊推荐 | 留学僧远渡重洋,异国求法背后的故

对于中国佛教界来说,留学似乎从来就不是一个陌生的词汇。在唐代,出家人去往外国求法学习,就被冠以“留学沙门”的说法。玄奘、义净、法显,这些彪炳千古的佛门大德,亦是留学海外的僧人。

而到了近代,太虚大师也曾派青年学僧留学日本、暹罗、锡兰等地。改革开放以后,国内掀起的留洋热潮中,僧人也占有相当重要的地位。他们为佛法的交流和互鉴,作出了不可磨灭的贡献。

144期《佛教文化》专题特稿

留学僧摘要

先睹为快~!

三祖寺的“博士和尚”——海归博士的寺院管理经
王来彬/文 P14

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当地浓郁的佛教氛围也让他受益匪浅。在宽容法师看来,在当地佛教很普遍,也比较生活化、现代化,民众普遍有信仰,佛教与大众的距离非常近。而反观当时的中国,传统的观念和僵硬的管理制度,让佛教离大众越来越远。

“比如说过堂,第一次来寺院吃斋饭的人大都不懂寺院过堂的规矩,有时候出现了一点失误,不少僧值可能就会当面斥责你一顿,这样的话下次谁还敢来呢?而新加坡的法师说话就很随和,婉转而小声地提醒你一下。”

“而且新加坡的寺庙都很新,灯光也亮,而中国的寺庙大多都很古老,大众一进来就感觉进入到一个陈旧的地方,有距离感。佛教要发展,就不能与大众拉开距离,佛法要与大众的利益融为一体才能利益社会大众。”

从法源寺到狮子国——斯里兰卡的中国留学僧人
成和/文 P20

《【摩登平台最大总代】新刊推荐 | 留学僧远渡重洋,异国求法背后的故》 语言,食物,困扰这五位学子的,还有无时无刻涌起的孤独感。在净因法师的回忆文章中,他是这样描述的:

“时常在海边一坐就是几小时,海上日落的一刻倒也壮观,可太阳下山后,凉风袭面,一切恢复宁静,重新回到现实,孤独感又悄然爬上心头。边吃饭边赶苍蝇,一边不停地用嘴把爬到饭盆边上的蚂蚁或停在手臂上‘侦察’的蚊子吹走等场景,至今记忆犹新;辣得让人涕泪齐下的辣椒咖哩饭,至今仍令我心有余悸。”

南下解惑的和尚
王源/文 P28

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在完成作业的最后阶段,广济法师忽然觉得身体不对劲了。

首先是鼻子动过刀,呼吸一直有问题。其次则是生活环境的不适应。据广济法师描述,他在斯里兰卡每天的主食就是辛辣的咖喱饭,“吃完以后感觉胃火辣辣的”。广济法师在庙里的住处也很简陋,一间地下室,上面几个大水桶,又是潮湿又是积水。

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这样一来,加上每天固定的早晚功课和十多个小时的大学课程。广济法师最终被失眠问题击垮了,带着些许遗憾离开了佛教的第二故乡。

但尽管如此,广济法师对于斯里兰卡佛教的观察却一直在持续。

佛教故乡的寻梦者——体恒法师的印度留学路
成和/文 P34

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2010年得登革热的时候,他连着九天上吐下泄,饮食不进,高烧不退,最后毛细血管出血,不得不住院,连续输液三天三夜,才控制住病情。无论如何,体恒法师始终没有退却,最后终于圆满拿到博士学位。

“在去印度之前,我就已经做好了思想准备,学成则回,学不成就是死,也要死在印度。”

如今,已于去年年底博士圆满毕业并回国进行博士后研究的体恒法师,谈到印度,依然充满感激:“我与印度,不会因为学业的结束而结束。相反,这意味着一切才刚刚开始。”

远渡重洋求法路学以致用弘法心——明无法师的海外留学生涯
千江/文 P42

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刚到新加坡,独在异乡的明无法师就遇到了不少的挑战。

首要的困难是饮食,新加坡是一个多种族的国家,这其中又以华人和马来西亚人居多。因此,当地土生土长的家常菜是由长住马来西亚、新加坡的华侨,融合中国菜与马来菜所发展出来的“娘惹菜”,以清淡为主。而寺院的饮食更是寡淡,日常饭菜大多直接水煮,而且少油、少盐。这让长期生活在中国北方,吃惯了重油多盐饭菜的明无法师很是不适应。

“在那边生活了近5年,一直到现在还是不太习惯,但是也能坚持下来,因为我们作为僧人,在饮食上也不会过于去追求自己的口腹之欲。”

“当地的气候一开始也让人很难适应。”明无法师说,新加坡是一个置身于海洋的岛国,是典型的热带雨林气候,终年如夏,高温多雨,相当潮湿炎热,尤其是在中午,人如果在外行走,太阳像火一样直直照射,晒得人发昏。“一年四季都是夏天,而且非常湿热,刚去的人很容易中暑。”

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《佛教文化》144期新刊

专题特稿 | 留学僧

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